6月11日，必威betway西汉姆“谁语争锋”品牌学术活动暨“文枢探骊·外国语言文学研究前沿”系列讲座在820会议室成功举办。本次讲座以“天地之际：中国、印度、波斯神话宇宙观之比较”为主题，特邀北京语言大学文学院教授、博士生导师刘宗迪担任主讲，吸引了众多青年教师及硕博研究生积极参与。讲座由我院副院长陆薇薇教授主持。
刘宗迪教授长期从事神话学、民俗学、古代历史地理等领域研究，著有《失落的天书》《众神的山川》《七夕》《山海经的世界》《古典的草根》等学术著作，并译有《古代艺术与仪式》《神话学理论》《希腊神话的性质》《希腊神话和仪式中的结构与历史》等作品，在神话学与中国古代文化研究领域具有深厚造诣。
讲座伊始，刘教授提出了“宇宙山”这一神话母题。他指出，在中国、印度、波斯等文明中，宇宙山常被视为世界中心，是连接天地的天柱，也是众神居住之所。中国神话中的昆仑山、印度佛教宇宙观中的须弥山、波斯神话中的阿尔布尔兹山，都具有类似的宇宙中心意义。人类尤其是巫师、祭司或修行者，往往需要通过神圣之山，才可能实现登天、通神或进入更高层次世界的愿望。
结合《山海经》《周髀算经》《水经注》《班达希申》等文献，刘教授深入分析了中国昆仑宇宙观、印度须弥宇宙观与波斯神话宇宙观中的相似结构。他指出，昆仑神话中存在阆风、悬圃、太帝之居等多重空间层次，呈现出层级化、神圣化的宇宙想象；印度须弥宇宙观则以须弥山为中心，形成七重山、七重海及四大部洲等空间结构；波斯神话宇宙观同样包含环绕中央区域的世界结构，并与太阳运行、时间划分和宇宙秩序密切相关。
刘教授进一步指出，不同民族神话宇宙观中的相似性，不能简单归结为单一原因。一方面，文明之间确实存在长期的交流、传播与转化；另一方面，人类面对天地、山川、太阳运行、季节变化等共同经验时，也可能形成相似的象征结构。神话虽具有虚构性，却通向真实的文化经验，保存着古人关于自然、时间、空间和生命秩序的知识表达，也体现出神话想象与早期科学知识体系之间的密切关联。
在互动交流环节，与会师生围绕“四大部洲”“文化传播与思维共性”“宇宙观与自然环境的关系”“以山作为宇宙中心象征的根源”等问题踊跃提问。刘教授逐一作出细致解答，现场交流气氛热烈。
本次讲座内容宏阔、材料丰富，系统呈现了中国、印度、波斯神话宇宙观之间的相似结构与文化关联，深化了师生对神话学、民俗学及古代宇宙观研究的理解，也为相关领域的跨文明比较研究提供了有益启发。
（文/张心越 图/王颐宁 编辑/张婷婷）
